C. S. Lewis y Muerte

14 Mar

 Por Juan Valdés, Razones para la esperanza

 

“La muerte es … gran arma de Satanás y también gran arma de Dios: es santo y lo profano; nuestra desgracia suprema y nuestra única esperanza; lo que Cristo vino a conquistar y los medios por los cuales Él conquistó “(1)

 

La yuxtaposición de la muerte como una bendición y una maldición destaca el trato de Lewis con el tema de Milagros. Esto se puede ver como las relaciones filosóficas de Lewis con el tema, que están en marcado contraste con su trato existenciales como se ve en un duelo observado. En el primero se ocupa de la muerte brevemente, pero desde una perspectiva individual no personal que es común cuando se trata de temas desde una perspectiva meramente filosófico. En este último es un afligido esposo para quien la muerte no es un tema, pero una experiencia profundamente personal. Aquí el tema de la muerte parece mucho más negativa que positiva. Es una perspectiva más precisa que la otra? Es una perspectiva más realista que el otro? ¿Es un bien / o problema por el que tenemos que concluir que Lewis estaba más cerca de la verdad en una y no la otra? ¿O es un problema por el que se puede concluir que Lewis ha sido igualmente eficaz y precisa, tanto en las relaciones? Creo que ambas obras contribuyen de manera significativa al tema de la muerte y voy a argumentar que debemos tener en cuenta ambas obras para ser exactos desde la perspectiva que se escriben.

 

La consideración de las bendiciones y la maldición de la muerte es muy ingenioso. En un mundo donde los filósofos y poetas habitan por igual en la maldición de la muerte, la perspectiva filosófica de Lewis es refrescante. También es muy bíblica. Su posición parece aportar una nueva perspectiva a Romanos 8:28, incluida la muerte en la lista de “todas las cosas”. En la infinita sabiduría de Dios la muerte que entraron en el mundo con la desobediencia de Adán y Eva fue también un elemento clave en el plan de la redención que ello produciría. Dios, en su omnisciencia, sabía que habría un segundo Adán, que también se enfrentaría a la muerte, pero con un propósito mucho más bendita. Cuando se considera desde una perspectiva meramente teológico o filosófico, a la muerte cristiana no es el fin ni es necesariamente una mala cosa. La muerte tenía que ser ambos introducidos y derrotó como parte del plan de Dios para la creación de un ser libre a su imagen que pasar la eternidad con Él. ¿Esa perspectiva hace la muerte más fácil de tratar? Es precisamente en respuesta a esta pregunta que debemos tener en cuenta los tratados existenciales de Lewis sobre el tema.

 

En Una pena observada perspectiva de Lewis está lejos de ser la de un filósofo desprendido. Él aparece como un hombre de quien una extremidad ha sido arrancada. Como Madaleine L’Engle observa tan sabiamente en el prólogo al libro, “la muerte de un ser querido es una amputación.” (2)

 

No parece haber ninguna mención de los beneficios y bendiciones de la muerte. Maravilloso plan de Dios con la muerte parece estar ahogado con los gemidos y lamentos de un alma herida. En realidad, lo que encontramos en el libro es una confrontación sincera entre Lewis y su fe. Su fe en Dios fue impugnada como grita, “… pero ir a Él cuando su necesidad es desesperada, cuando todo otro tipo de ayuda es en vano y qué encuentras? Una puerta se cerró de golpe en la cara, y un sonido de pernos y doble atornillado en el interior. Después de eso, el silencio. “(3)

 

Trato de Lewis con la muerte de su mujer no le hizo la pregunta la existencia de Dios, sino más bien el carácter de Dios. Como él mismo reconoce, “La conclusión me da miedo no es” Así que no hay Dios, después de todo “, sino” Así que esto es lo que Dios realmente les gusta. Engañarte a ti mismo ya no ‘”. (4) Entonces, ¿qué vamos a hacer con la aparente contradicción en los tratos de Lewis con la muerte? ¿Hemos de creer en las bendiciones de la muerte, tal como aparecen en milagros o somos afirmar los miserables dolor y la miseria de la muerte en Una pena en observación?

 

Creo que tenemos que abrazar ambas perspectivas como igualmente válidas y no contradictoria. La clave es entender la perspectiva desde la que Lewis se acerca al tema en ambas obras. Como filósofo se trata de un tema, Lewis es completamente exacto y bíblico en su presentación del balance entre las buenas y las malas caras de la muerte. Sin embargo, él no se detiene en el tema lo suficiente como para elaborar realmente en el lado malo. Incluso en lo que respecta al buen lado de la muerte, alude brevemente a ella en el resto del libro al describir la obra expiatoria de Cristo. No hay ni una pizca de evidencia que apunta a cualquier conceptos existenciales en sus contemplaciones de la muerte de los Milagros. Por lo tanto, cuando Lewis se enfrenta a la muerte en una arena principalmente existencial, podemos esperar que su exposición sea diferente (aunque no contradictoria). Es como la observación de mi ciudad desde un avión 35.000 “por encima del nivel del mar y describir sólo para seguir con una descripción de mi ciudad como salgo en mi porche delantero. Las descripciones pueden parecer contradictorios, pero que realmente son de cortesía. Hijastro de Lewis, Douglas Gresham H. señala esto en la introducción a una pena observada,

 

“Este libro es un hombre emocionalmente desnudo en su propio Getsemaní. Se habla de la agonía y el vacío de una pena como pocos de nosotros tenemos que soportar, por el mayor amor mayor es el dolor, y el más fuerte es la fe más salvajemente hará Satanás tormenta su fortaleza “. (5)

Tan oscuro como estas entradas de diario se convierten a veces, Lewis se las arregla para mantener su objetividad cerca. Hacia el final de las entradas del diario, Lewis concluye con una visión equilibrada en la que admite que la obra de Dios en nosotros continúa incluso después de la muerte y la muerte misma es parte del proceso. Luego concluye sabiamente que el silencio de Dios sólo puede provenir de nuestra propia incapacidad para comprender las cosas desde su perspectiva,

 

“Cuando me pongo estas preguntas antes de que Dios me da ninguna respuesta. Pero un tipo muy especial de “No hubo respuesta. ‘ No es la puerta cerrada. Es más como un silencio, luego, no sin compasión, la mirada. Como si él negó con la cabeza, no en la negativa, pero renunciando a la pregunta. Al igual que, “Paz, hijo; usted no entiende. “(6)

Debemos estar de acuerdo que la muerte es una cosa terrible (sobre todo cuando se llega a casa) y al mismo tiempo es una cosa maravillosa.

 

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1 CS Lewis, Milagros (San Francisco: Harper San Francisco, 2001), 203.
2 CS Lewis, Una pena observada (New York: HarperCollins, 1994), XII.
3 Lewis, Una pena observada, 6.
4 Ibíd., 7.6.
5 Ibid., XXVI.
6 Ibíd., 69.

 

Juan Valdes

Dr. Juan Valdes is a bi-lingual speaker for Reasons for Hope (English and Spanish) and the senior pastor of a Spanish-speaking congregation in Miami, Florida. He has taught Theology, Bible and Apologetics at the seminary level in both English and Spanish and speaks regularly across the country and internationally at Pastor’s Conferences, Youth Conferences, Apologetics Conferences and local church events. Juan, his wife Daisy and their children, Juan Elias and Jessica serve in multiple areas of ministry in Miami, Florida.